Quel vecchio uomo che abbracciava gli alberi.

 “Sono nipote di un uomo che presagendo di morire prima di essere portato in ospedale scende  nell’orto e andò a dire addio agli alberi che aveva piantato e curato”

 Inizia così l’articolo di José Saramago sulla Repubblica di sabato 17 giugno 2006.

 José  Saramago si fa portavoce e si unisce alla campagna di Greenpeace " libri amici dei boschi", tesa a promuovere l’uso della carta FSC,un marchio che garantisce che il materiale impiegato è riciclato od ottenuto con un utilizzo sostenibile delle foreste e che la carta e stata prodotta con tecniche poco inquinanti.

 Lo fà scrivendo di suo nonno un contadino pastore analfabeta, che prima di morire va ad abbracciare ad uno ad uno i suoi alberi.

 Saramago si domanda perché gli alberi e non ad esempio i suoi animali?

 Saramago  non conosce il perché di quel gesto da parte di suo nonno, quindi da una sua interpretazione del gesto.

Il perché per Saramago è nella simbiosi che esiste in natura fra terra e albero, l’albero affonda le sue radici nella terra per nutrirsi.

Ma io voglio azzardare un mio perché, un perché che viene da una esperienza personale ed il mio rapporto con gli alberi.

Alcuni anni fa un mio amico restauratore di mobili si sottopose ad un semplice intervento chirurgico per cercare di risolvere un problema alla sua anca, morirà prematuramente sotto i ferri.

Mio figlio era molto legato al mio amico che quando e venuto a mancare, mio figlio aveva 7 anni.

Dopo l’intervento chirurgico andato male forse per rabbia un uomo anche lui un conoscente in comune con il mio amico decide di tagliare il susino.

Mio figlio corre piangendo da mia moglie dicendo che stavano tagliando il susino di Lido, Mia moglie scende in cortile e riesce a persuadere quell’uomo che era inutile prendersela con il susino per quello che era accaduto a Lido.

Oggi quell’albero si e ripreso ed è cresciuto sano.

Io ogni che vado a trovare i miei suoceri, guardando l’albero  penso al mio amico Lido e credo che sia così anche per altri componenti della mia famiglia.

Ecco a me piace pensare che il nonno di Saramago sapesse che gli alberi vivono a lungo, vedono crescere molte generazioni di uomini.

 Il nonno di Saramago che aveva dato al nipote il suo sapere di uomo, ma in una forma che non era scritta, ma comportamentale e quindi fatta di ricordi; quel vecchio contadino sapeva che ogni volta che un componente della sua famiglia guardava i suoi alberi lui sarebbe stato vivo nella  loro memoria, soprattutto per i componenti più giovani della famiglia e, in  quei ricordi un uomo trova le sue radici traendovi gli spunti e la forza per affrontare la vita.

http://it.wikipedia.org/wiki/José_Saramago

 
http://www.comitatomst.it/saramago.htm

«… e se io e te ci sedessimo ogni giorno per un’ora e tu mi chiedessi le cose che hai sempre voluto chiedermi e io parlassi a ruota libera di tutto quello che mi sta a cuore dalla storia della mia famiglia a quella del grande viaggio della vita?» Con queste parole Tiziano Terzani invita il figlio Folco ad ascoltare il suo ultimo racconto. Nasce così La mia fine è il mio inizio, una biografia parlata in forma di dialogo, ma anche il testamento di un padre che cerca di trasmettere al figlio l’essenza di quello che ha imparato nella vita. L’ultimo libro che il giornalista e scrittore fiorentino ci ha lasciato è l’ultima tappa di un lungo cammino per il mondo alla ricerca della verità, l’ultimo capitolo di un’esistenza ricca di passioni, avvenimenti e d’amore, che si conclude nella serenità di chi è pronto ad affrontare una nuova grande avventura con la consapevolezza di avere vissuto intensamente e di poter trasmettere un’eredità, non solo di fatti e ricordi personali, ma anche e soprattutto di riflessioni, sentimenti e ideali.
Ecco allora che, nel ritiro di montagna all’Orsigna, Tiziano e Folco si siedono sotto un vecchio albero e dialogano della vita passata, delle passioni, dei successi e delle difficoltà del lavoro, della famiglia e dei divertimenti. Terzani racconta momenti della sua vita di cui non aveva mai parlato nei libri precedenti: l’infanzia in un quartiere popolare di Firenze, la povertà della famiglia d’origine, gli studi al liceo, i primi pantaloni lunghi di velluto comprati a rate, l’incontro con la moglie Angela, compagna di tutta una vita, la scoperta dell’amore per i viaggi e per la Cina, gli anni all’Olivetti, il praticantato a Il Giorno di Milano diretto da Italo Pietra. E poi le grandi avventure della sua carriera, che lo ha portato ad attraversare gli eventi della storia, le guerre e i grandi temi politici degli ultimi cinquant’anni: le corrispondenze per Der Spiegel, la guerra in Vietnam, la delusione del comunismo in Cina, l’espulsione dal paese asiatico, l’orrore del futuro visto in Giappone, l’India e il ritiro nell’eremo dell’Himalaya, a cui si alternano i ricordi familiari e personali di viaggi avventurosi in zone proibite, di incontri con spie e di passioni che lo hanno portato a collezionare migliaia di libri, statue tibetane e gabbie piene di uccelli esotici.
Parola dopo parola, ricordo dopo ricordo, con l’inimitabile spontaneità e irriverenza della sua parlata, Tiziano Terzani si rivela, in tutta la sua pienezza e umanità: viaggiatore d’eccezione, giornalista di qualità, testimone delle grandi passioni del proprio tempo, uomo animato dalla curiosità per il diverso e da una profonda e sofferta spiritualità.

Tiziano Terzani - La fine è il mio inizio

“Ho il senso che non mi tocca più nulla, perché non sono quella maschera,
non sono questo corpo, non sono i miei ricordi, non sono …
Sono una cosa molto più grande, molto più piccola, molto più particolare,
ma non sono niente di tutto quello.
E proprio perché non sono niente di specifico, mi posso permettere di pensare che sono tutto”

E stato un Amico sul Blog di Beppe Grillo a dirmi di leggere Tiziano ( lui è di madre lingua tedesca e leggeva Tiziano già da giornalista).

Le radici della democrazia, com'è noto, risalgono all'antica Grecia, ma considerare la civiltà greca «come parte integrante di una specifica tradizione occidentale» è una cosa difficile da sostenere, secondo l'autore.
Inoltre, «c'è un'ampia storia di sostegno alla tolleranza, al pluralismo e alla deliberazione pubblica anche in altre società».Tra queste Sen cita l'Africa, l'Iran, l'India e persino i principi musulmani del mondo arabo e della Spagna medioevale che «potevano vantare una lunga storia di integrazione degli ebrei quali membri a pieno titolo della comunità sociale».
La democrazia, per Amartya Sen, non va considerata tale solo perché in uno Stato vengono indette libere elezioni, ma «secondo la più ampia prospettiva della discussione pubblica».
La seconda tesi sostenuta da Amartya Sen è che l'ascesa della democrazia è stato l'evento decisivo del XX secolo ed è da considerarsi un valore universale.
«Per tutto il XIX secolo i teorici della democrazia consideravano perfettamente naturale chiedersi se un determinato Paese fosse pronto per la democrazia. Questo atteggiamento è cambiato solo nel XX secolo, quando si è riconosciuto che la domanda stessa era sbagliata: un Paese non deve essere giudicato pronto per la democrazia, ma lo deve diventare mediante la democrazia».
Indubbiamente i due saggi contenuti in questo libro offrono uno spunto notevole alla discussione in atto sulla possibilità di 'esportare' la democrazia e suggeriscono a un occidentale di allargare la propria visione del mondo verso un oriente che molto spesso si conosce poco e si giudica molto, inevitabilmente, attraverso luoghi comuni o, peggio, pericolosi pregiudizi.
La democrazia non è un’invenzione dell’Occidente. Non è un “prodotto” made in Usa o Europa. Parola di Amartya Sen. Che, nel suo ultimo libro, La democrazia degli altri, intraprende un viaggio a ritroso nella storia per dimostrare che l’idea di democrazia non è patrimonio esclusivo del mondo occidentale ma anche di quello orientale. Dell’umanità intera.
E’, insomma, un valore universale. E quindi non “esportabile”.
Con numerosi esempi storici, il premio Nobel per l’economia illustra l'esistenza di secolari tradizioni democratiche in paesi attualmente oppressi da regimi totalitari, combattendo e smentendo un pregiudizio diffuso secondo cui la democrazia nei paesi asiatici non può attecchire e prosperare per il fatto che essi assegnano tradizionalmente più valore alla disciplina e all’ordine.
La democrazia, al contrario, è un concetto antico nella tradizione orientale. Le sue radici , ricorda risalgono all'antica Grecia ma la civiltà greca non è «parte integrante di una specifica tradizione occidentale».
Ed anche in altre società, aggiunge,«c'è un'ampia storia di sostegno alla tolleranza, al pluralismo e alla deliberazione pubblica»:
Africa, Iran, India e persino i principi musulmani del mondo arabo e della Spagna medioevale che «potevano vantare una lunga storia di integrazione degli ebrei quali membri a pieno titolo della comunità sociale».
La democrazia, per Amartya Sen, non va ricondotta al solo, seppur importante, svolgimento di libere elezioni ma «secondo la più ampia prospettiva della discussione pubblica».
 La sua essenza, usando le parole di Rawls, sta nell’esercizio della ragione pubblica, nel governo attraverso la discussione, il discorso pubblico. «Innanzitutto occorre evitare l'identificazione fra democrazia e governo della maggioranza. La democrazia ha esigenze complesse, fra cui naturalmente lo svolgimento delle elezioni e l'accettazione del loro risultato, ma richiede inoltre la protezione dei diritti e delle libertà, il rispetto della legalità, nonché la garanzia di libere discussioni e di una circolazione senza censura delle notizie. In realtà anche le elezioni possono essere del tutto inutili se si svolgono senza aver offerto alle diverse parti un'adeguata opportunità per presentare le loro posizioni, o senza concedere all'elettorato la possibilità di avere accesso alle notizie e valutare le opinioni di tutti i contendenti. La democrazia è un sistema che esige un impegno costante, e non un semplice meccanismo (come il governo della maggioranza), indipendente e isolato da tutto il resto».
Non si è pronti per, ma mediante la democrazia, chiarisce Sen: in altre parole, essa cresce nel suo stesso farsi, vive realizzandosi. Esiste, dice, un nesso tra la democrazia e l’arricchimento e il miglioramento della vita e del benessere degli individui.
Scrive Sen:

• La libertà politica è parte integrante della libertà umana in generale, e i diritti civili e politici sono fondamentali per garantire agli individui un pieno inserimento nella vita della società. La partecipazione politica e sociale costituisce un valore intrinseco per la vita e il benessere dell’uomo.»;
  

• e ancora, La democrazia ha un importante valore pratico per accrescere l’attenzione ottenuta dal popolo quando dà voce alle proprie richieste e pretende di svolgere un effettivo ruolo politico (anche per soddisfare le proprie necessità economiche);
  

• La pratica della democrazia offre ai cittadini l’opportunità di imparare gli uni dagli altri, e alla società quella di formare i propri valori e definire le proprie libertà. Lo stesso concetto di “bisogno” (inclusa la definizione dei “bisogni economici”) richiede una discussione pubblica e uno scambio di informazioni, opinioni e analisi. In questo senso la democrazia ha una funzione costruttiva, che si aggiunge al suo valore intrinseco per la vita dei cittadini e al suo valore pratico nella formulazione delle decisioni politiche.
  

• Il concetto fondamentale e definitivo di una democrazia deliberativa è quello della deliberazione stessa. Quando i cittadini deliberano, si scambiano le proprie opinioni e discutono le loro rispettive idee sulle principali questioni politiche e pubbliche.
  

• L’economista, inoltre, contesta che l’efficienza sia possibile solo a danno della libertà e della democrazia, facendo notare che, in realtà, sono le società libere le meno esposte al rischio di crisi e catastrofi: «Di fatto, scrive,  non c’è alcuna testimonianza convincente che il governo autoritario e la soppressione dei diritti civili e politici favoriscano davvero lo sviluppo economico. Le ricerche sul campo e gli studi di carattere sistematico non offrono alcun sostegno concreto alla tesi dell’esistenza di una contraddizione di fondo tra diritti civili ed efficienza economica. Il carattere e l’andamento del rapporto sembrano dipendere da molti altri fattori, e mentre alcuni studi statistici riconoscono un rapporto leggermente negativo, altri ne individuano uno molto positivo.
  

Il luogo era un circolo ARCI, nella città  dove nel 1921 è nato il P.C.I.

Il Fatto:

Era la metà degli anni 70 e nel rione dove sono cresciuto i ragazzi cominciano a fare le prime esperienze di Droga.

Oggi molti di quei ragazzi non ci sono più, sono morti giovani troppo giovani per Mark.

Certo qualcuno può anche pensare ma che stronzi, ma allora si diceva, provo poi smetto quando voglio!  così eri fregato.

In quel circolo ARCI fu fatta una riunione dai responsabili, quei ragazzi davano dei problemi, li si faceva anche attività ricreativa, gli adulti di allora  non volevano che frequentassero il circolo.

In quella riunione Un Uomo si alza, prende il microfono dicendo:

 “ io sono orfano, sono cresciuto dalle suore, non facciamo l’errore che fece Sur  Maria, la prima volta che ho visto un comunista.
<< Stai attento mi disse  i comunisti mangiano i bambini >>,  ecco ora noi  cerchiamo di non fare quell’errore”.

Non fu ascoltato, cercarono di emarginare quei ragazzi  ma non ci riuscirono, loro erano troppi ed erano del rione.

Allora decisero di fare un'altra riunione a porte chiuse, decidendo di chiudere quel circolo ricreativo  invece di affrontare il problema.

Sono passati quasi trentanni, ancora oggi mi domando, se qualcuno di quei ragazzi che oggi non c'è più  poteva essere vivo!

 Forse bastava, che  quelle persone invece di  chiudere quel circolo ricreativo, accettavano quei ragazzi che loro vedevano come diversi.

Non  fate l’errore di giustificare tutto, per affinità o perché si miticizza qualcuno....è sempre bene, farsi venire qualche legittimo dubbio.

La critica costruttiva anche se dura è l’unica via di crescita Democratica.

La libertà per un uomo è quella di essere se stesso….unico vincolo le regole condivise.

Mark Limon (esperto di Marketing al limone)

PS: Tiziano Terzani nel suo libro la mia fine il mio inizio scrive:

" Le guerre iniziano sempre con la demonizzazione dell'avversario"

5 Giugno 2006  I morti del Kossovo 

E' stato interessante leggere le varie posizioni in merito!

Va detto che i fatti sull’attentato di  Nassiriya, dove muore un soldato, quattro feriti, tutti sardi della «Sassari», hanno influenzato l'argomento.

 Le posizioni in merito sono le più variegate…si va dal patriottismo sfrenato…al qualunquismo spicciolo.

Si confonde spesso l’uomo soldato con la guerra, come se i soldati decidessero loro di dichiarare guerra!

Ma soprattutto c’è una dietrologia spaventosa…..

SIAMO IN GUERRA?

E’ UNA MISSIONE DI PACE?

La soggettività abbonda, io mi rimetto all’attuale ministro degli esteri

 www.corriere.it

 06 giugno 2006,  D’Alema in Iraq. "Colpiti in missione di pace"

 
TUTTO IL RESTO RISCHIA  DI ESSERE SOLO E SOLTANTO DIETROLOGIA!

 Riporto un commento di un blogger e la mia risposta .

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E' interessante vedere quanti "dovremmo", "potremmo" "saremmo" ci sono nei commenti.

Mancano le realtà.

Certo che potrei vergognarmi per i bambini iraqueni che muoiono.
Potrei dire "MI DISPIACE!!!...ma poi?

Come lo facciamo questo minuto di vergogna?

Con pane e nutella in mano?

Mi addoloro mentre addento una coscia di pollo con i peperoni?

Scusate, ma secondo me il silenzio con le parole, al di là della difficoltà nell'esprimerlo, sarebbe appropriato.

C'è gente che muore di fame, gentre che schiatta con le bombe, sia che sia fuori sia dentro a dei carri armati e ci siamo noi con tanti dovremmo faremmo sapremmo. Azz che differenze!!

Saprei io cosa fare e lo faccio, esco da questo post e mi dispiace per tutti quelli che stanno morendo ora nel mondo...anche se ci tocca a tutti, prima o poi.

Ognuno spererebbe per se stesso e per gli altri...una bella morte.

E allora...una bella morte a tutti...nei tempi dovuti nèh!!

@ francesco folchi 06.06.06 14:52

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Purtroppo quello che è scritto in questo commento è tristemente reale.

Qualunque commento rischia di diventare patetico soprattutto ora che c’è stato l’attentato di Nassirya…

Ma siccome la vita è tutta una giostra e io non mi prendo mai troppo sul serio!

Vediamo di trovare una  variabile limone?

Che ne dite? Di fronte all’incapacità dei governanti….per risolvere le dispute, 10 parlamentari per ogni governo coinvolto, si trovano in territorio neutro e si prendono  limonate in faccia a tempo indefinito fino alla resa.

 Lo stesso varrebbe anche per maggioranza e opposizione, quando non si trovano d’accordo.

Vedete io sono convinto che questi signori troverebbero di sicuro un punto di incontro comune, per il semplice fatto che la faccia è la loro!

Mentre le guerre loro le ordinano ma non le combattono mai...

Del resto noi li paghiamo e pure bene! Cosa volete che sia qualche limonata in faccia!

Lo sò il mio post in questo momento per qualcuno può sembrare fuori luogo.

MA PENSATECI! NON VAREBBE LA PENA DI FARNE UNA PETIZIONE POPOLARE?

Mark Limon ( Esperto di Marketing al Limone)

I soldati caduti sono o non sono figli del popolo?

Un Contributo:

IL PCI AI GIOVANI

È triste. La polemica contro
il PCI andava fatta nella prima metà
del decennio passato. Siete in ritardo, figli.
E non ha nessuna importanza se allora non eravate ancora nati...
Adesso i giornalisti di tutto il mondo (compresi
quelli delle televisioni)
vi leccano (come credo ancora si dica nel linguaggio
delle Università) il culo. Io no, amici.
Avete facce di figli di papà.
Buona razza non mente.
Avete lo stesso occhio cattivo.
Siete paurosi, incerti, disperati
(benissimo) ma sapete anche come essere
prepotenti, ricattatori e sicuri:
prerogative piccolo borghesi, amici.
Quando ieri a Valle Giulia avete fatto a botte
coi poliziotti,
io simpatizzavo coi poliziotti!
Perché i poliziotti sono figli di poveri.
Vengono da periferie, contadine o urbane che siano.
Quanto a me, conosco assai bene
il loro modo di esser stati bambini e ragazzi,
le preziose mille lire, il padre rimasto ragazzo anche lui,
a causa della miseria, che non dà autorità.
La madre incallita come un facchino, o tenera,
per qualche malattia, come un uccellino;
i tanti fratelli, la casupola
tra gli orti con la salvia rossa (in terreni
altrui, lottizzati); i bassi
sulle cloache; o gli appartamenti nei grandi
caseggiati popolari, ecc. ecc.
E poi, guardateli come li vestono: come pagliacci,
con quella stoffa ruvida che puzza di rancio
fureria e popolo. Peggio di tutto, naturalmente,
e lo stato psicologico cui sono ridotti
(per una quarantina di mille lire al mese):
senza più sorriso,
senza più amicizia col mondo,
separati,
esclusi (in una esclusione che non ha uguali);
umiliati dalla perdita della qualità di uomini
per quella di poliziotti (l’essere odiati fa odiare).
Hanno vent’anni, la vostra età, cari e care.
Siamo ovviamente d’accordo contro l’istituzione della polizia.
Ma prendetevela contro la Magistratura, e vedrete!
I ragazzi poliziotti
che voi per sacro teppismo (di eletta tradizione
risorgimentale)
di figli di papà, avete bastonato,
appartengono all’altra classe sociale.
A Valle Giulia, ieri, si è cosi avuto un frammento
di lotta di classe: e voi, amici (benché dalla parte
della ragione) eravate i ricchi,
mentre i poliziotti (che erano dalla parte
del torto) erano i poveri. Bella vittoria, dunque,
la vostra! In questi casi,
ai poliziotti si danno i fiori, amici.

Pier Paolo Pasolini